中醫是如何看待人體生命的
（一）什麼是中醫？
（二）什麼是氣、氣機？
（三）陰陽、五行
（四）五臟、六腑、奇恒之腑
（五）經絡
（六）體質
（七）治未病
（八）養生
（一）什麼是中醫？
中醫，是一種起源於中國且至今已有三千餘年歷史的傳統醫學，是「以中醫藥理論與實踐經驗」為主體，研究人類生命活動中健康與疾病轉化規律及其預防、診斷、治療、康復和保健的綜合性科學。
（二）什麼是氣、氣機
「氣」，是中國古人對宇宙和生命的感知，在古代哲學中，「氣」被看作是一種細微的、流動的、富含能量的物質，一切自然現象和生命都是氣運動變化的結果。
註：世界衛生組織（WHO）對這些中醫藥專有名詞有標準的翻譯。
中醫學認為：氣是生命的根本，既是構成人體和維持人體生命活動的最基本物質，又能主持和統攝人體各部份的功能活動。如果氣的運動失常，就會導致疾病的發生，所以中醫稱「百病生於氣」。
中醫所講的「氣機」，是指氣的運動，因為氣的運動變化是人體生命活動的基本特徵，所以中醫強調把握「氣機」，就是把握了人體臟腑功能的特點及疾病發生的原因。中醫治病重視調理氣機，包括：
- 順氣
- 降氣
- 升提
- 宣發
- 收斂等治法
同樣的道理，在正常生活中，如何保持自己「心平氣和，氣機舒暢」，也非常重要。
（三）陰陽、五行
陰陽註是中國傳統哲學中的二元對立概念。中醫認為「陰陽」是天地萬物所遵守的規律，陰陽調和，則身心康泰；陰陽不和，則百病叢生。養生防病治病的根本就是要調和陰陽。
註：中國的陰陽是跟隨古代的日（即陽）和月（即陰）。
中醫常以陰陽來歸類事物，它代表事物的兩個方面。例如：
- 男為陽，女為陰；
- 日為陽，月為陰；
- 晝為陽，夜為陰；
- 春夏為陽，秋冬為陰；及
- 人體之氣為陽，血為陰；等等。
此外，凡是具有「上升、運動、溫熱、向外」屬性的事物皆屬於陽；凡是具有「下降、靜守、寒涼、向內」屬性的事物皆屬於陰。
陰陽雙方互為根基，相輔相成，同為一體，共同建立平衡協調的關係。中醫將這種「陰陽的平衡和諧」視為生命活動的最佳狀態。
陰陽失和是疾病的根本原因；故調和陰陽是治病與養生的最高法度。
五行是中國傳統哲學的的分類體系，將宇宙萬物根據其特徵劃分成金、木、水、火、土五大類，統稱「五行」。中醫依五行的特徵，類比人體的生命狀態和運行方式。
五行有其特點，簡單地概括就是：
- 木具有升發舒展的特點；
- 火具有溫熱升騰的特點；
- 水具有滋潤下行的特點；
- 金具有肅殺收斂的特點；及
- 土具有承載生化的特點。
大家可能覺得這些特點有些難以明白，但是如果我們明白中國數千年前是以農業立國，而這些木、火、土、金、水及其特點均和農耕環境有關，那便較為容易明白。
中醫將人體臟腑歸入五行：
- 肝臟歸於木，因肝具調達舒暢的特性，不調達則抑鬱或暴怒；
- 心臟歸於火，因心氣具有旺盛充盈的特點，不充則虛弱或阻滯；
- 脾臟歸於土，因脾氣具有運化輸布的特點，好像土地化生萬物一般；
- 肺臟歸於金，因肺氣具有肅降的特點，肺氣如果上逆就會出現咳嗽、氣喘等；及
- 腎臟歸於水，因腎精腎氣具有滋養人體的特點。
「木、火、土、金、水」五種最基本的物質是構成世界最不可缺少的元素，這五種物質相生但又相剋，並處於不斷地運動變化之中。
五行之間具有相生的關係：
木生火（比喻—木容易燃燒）、
火生土（比喻—物件燃燒後化成灰燼）、
土生金（比喻—金屬藏於大地）、
金生水（比喻—金屬受熱溶化變成液體）、及
水生木（比喻—所有植物需要以水滋潤）。
亦有相剋關係：
木剋土（比喻—植物生長時，土壤便會裂開）、
火剋金（比喻—火可以燒溶金屬）、
土剋水（比喻—如有洪水古人以土築壩）、
金剋木（比喻—古人以金屬伐木）、及
水剋火（比喻—救火當然靠水）。
中醫常利用這些生剋關係來解釋人體的生理和病理現象。
例如：
- 「木生火」，指肝臟對心臟的滋養作用；肝氣如果旺盛，心氣自然會旺盛。
- 接下來「火生土」，那麼脾氣也會健旺；這是指相互滋生的關係。
- 但是，如果臟氣太旺盛了，就會影響到其他臟氣，打亂了這個平衡。例如：肝木之氣太旺盛了，就會剋制脾土之氣。
生活中常見的例子就是：人一生氣，大動肝火，然後就不想吃飯了，直接影響了脾胃。因此，中醫認為人體的機能正常，需要五行之間維持著平衡協調的關係。
（四）五臟、六腑、奇恒之腑
人體的五臟包括「心、肝、脾、肺、腎」。
中醫的「五藏」，不是單純解剖學上的五個臟器，而是指五個以臟器為代表的功能系統。西醫的臟器是指解剖可見的、有具體形態組織的實質臟器。而中醫的五臟是指五種功能系統的集合，其內涵要比實質臟器豐富得多。
如果從現代醫學的角度來看中醫的五臟系統，有人粗略地作出以下比較：
- 氣機問題和情志調控歸於肝系統；
- 血液循環和神志活動歸於心系統；
- 消化系統歸於脾系統；
- 呼吸和水液代謝歸於肺系統；及
- 生殖系統和水液循環歸於腎系統；
以上雖然較為容易令人明白，但中醫的五臟體系要複雜得多。
中醫的臟腑功能系，認為人體內在的五臟與外在的形體等相互關聯。例如：
- 中醫認為人的視力不好、迎風流淚等眼睛的問題，多認為是肝的問題，常從肝去治療；
- 如果一個人脾氣暴躁易怒，常認為是肝火旺，當降肝火。
因此，五臟功能體系，是人體健康維護與疾病治療的基礎。「五藏之象」不只存在於中醫臨床看病中，在生活中也都有著廣泛的應用。
＊ 為什麼說「肝為將軍之官」？
「將軍」在古代是帶兵打仗、統帥三軍之人，要求有勇有謀、剛強果敢。中醫認為「肝為陽為剛」，所以將肝列為是「將軍之官」。通常，中醫看一個人膽大勇敢且又運籌帷幄，說明肝氣足、肝血足；如果膽小怕事，那就是肝膽氣虛、肝血不足。中醫將肝的功能總結為「肝藏血，主疏泄」，即肝負責貯藏人體血液，調節周身氣機。如果肝氣不暢，人就會煩躁易怒，就好比有些女生在月經來臨之前易脾氣暴躁，正是因為肝氣不暢，從而影響情緒。
＊ 為什麼說「心為君主之官」？
君主是古代的帝王，一個最高統治者的形象，以「心為君主之官」為名，說明心在五臟六腑中地位最高，是負責統攝五臟六腑的。中醫把心的功能總結為「主血脈，主神志」，即血脈正常運行，氣血通暢，人的精神情志正常都是靠心所主宰。
＊ 為什麼說「脾為諫議之官」？
「諫議之官」在古代是專門負責給上面的人提意見的。中醫認為脾居中央，負責監察其他臟腑（四周）。中醫看病常問：「最近胃口怎麼樣？吃飯情況如何？」如果一個人最近都不想吃飯，或者暴飲暴食，那是脾在提示：臟腑功能可能出現了問題。中醫將脾的功能總結為「主運化、主統血、主升清」，即負責運化全身的水穀精微（指營養），統攝血液，升提臟器。
＊ 為什麼說「肺為相傅之官」？
「相傅之官」相當於古代的宰相，是輔佐君主的一個地位最高、身份極為重要的官職。中醫將肺列為「相傅之官」，指出肺有輔佐心臟對全身進行治理和調節的作用。中醫把肺的功能總結為「主一身之氣，主宣發、肅降，通調水道，朝百脈，主治節」，即人體全身之氣、血脈、水液的運行由肺負責。肺主管「魄」，西方心理學認為魄是人體的本能，中醫認為一個人有沒有魄力反映了肺氣不足。
＊ 為什麼說「腎為作強之官」？
「作強之官」是指古代打仗時，站在戰車上的大力士。用如此一個有力氣的官兒來形容腎臟，說明人體的力量源泉來自於腎，所謂中醫講的「腎為先天之本」。一個人體格的強弱，有沒有勁兒，都是從腎來的。中醫將腎的功能總結為「腎主生長發育生殖、主水液、主納氣」，即人體的生長發育、繁衍後代的能力都是由腎決定的，另外，腎還負責水液代謝（小便）和人體呼吸。臨床上，很多生長發育遲緩的疾病、不孕不育症、小便異常病症，以及慢性咳喘的患者，中醫都是從腎入手治療。
「五臟與情志」有關嗎？
中醫認為五臟與情志有密切關系。中醫將人體的情緒歸納「七情」，即喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。並與相應的五臟系統對應，即：
- 肝的情志是怒；
- 心的情志是喜；
- 脾的情志是思；
- 肺的情志是憂愁、悲傷；及
- 腎的情志是恐、驚。
例如：生活中我們看到，當一個人受到驚恐，會小便失禁，這就是腎受到驚恐所傷。因為情志與五臟相關聯，所以，如果平時經常出現情緒不好，心情糟糕的時候，也提示人們考慮是否是身體出現了某些問題。因此，中醫常說：「身體好的人，情緒也都好；情緒總不好的人，身體肯定是哪裡出了問題」。
什麼是「六腑」呢？
「六腑」是指
- 膽、
- 胃、
- 小腸、
- 大腸、
- 膀胱；和
- 三焦。
它的主要功能是消化吸收，將精華吸收轉給五臟收藏。
中醫對六腑也有一些形象的官職比喻，比如：
- 膽為「中正之官」，相當於司法官員，古代類似包青天那樣的人物，強調中正，因此，中醫認為一個人的決斷力是由膽氣所主的；
- 胃為「倉廩之官」，即胃是糧倉的管理員，吃喝的所有東西都是先進入胃裡，人體全身的營養都是從胃裡面獲得的；
- 小腸為「受盛之官」，指小腸的功能是吸收，那這個官就有點稅務局長，吸收了很多東西後，不能佔為己有，必須上繳「國家」（五臟）；
- 大腸為「傳道之官」，就是管理道路運輸的官員，形象地說明大腸負責傳導水液糟粕的作用；
- 膀胱為「州都之官」，就是管理水庫的官員，形象地說明膀胱負責管理水液的貯存與排泄的作用；及
- 三焦是中醫專有的概念，認為是連接五臟六腑的筋、膜、脂肪或其他連綴物，現代研究有認為是人體的網膜組織。三焦為「決瀆之官」，古代是專治水道調控的官員。中國自古重視水利，像大禹治水，功績顯赫。以水利之官來比喻三焦，也說明了三焦的重要性，它在人體中如同樞紐一般，負責整個系統的水液代謝調控。此外，三焦還可作為人體部位劃分的方法，將人體膈以上的部位，包括心肺兩臟，及頭面部，屬于上焦；膈以下、臍以上的部份，包括 脾胃及肝膽等臟腑，屬于中焦；將 臍以下的部位，包括 小腸、大腸、腎、膀胱、女子胞、精室等臟腑屬於下焦。
什麼是「奇恒之腑」呢？
奇恒之腑是指腦、髓、骨、脈、膽、女子胞的共稱，它們都是貯藏精氣的器官，但又沒有被命名為臟，原因是它們皆是中空的器官，但是功能上皆是藏精氣而不瀉，故為奇腑。此外，除膽之外，這些奇恒之腑無表裡配合，無五行配屬，但與奇經八脈相關。
腦，又名“髓海”，深藏于頭部，其外為頭面，內為腦髓，是精髓與神明的匯集之 處，所以腦又被稱為“元神之府”。它的主要功能是：主宰生命活動、主精神意識、主感覺運動。
女子胞，又稱為胞宮、子宮，是女生的內生殖器官，主月經及孕育胎兒，是臟腑、經絡、氣血作用於胞宮的正常生理現象。女子胞與沖、任、督、帶及十二經脈有密切關係。
（五）經絡
（1）定義
經絡是人體臟腑之間的連接通路。
「經」的原意是「縱絲」，有路徑的意思。
「絡」的原意是「網絡」，類似於主路分出的輔路。
中醫把「經」看作是人體中的主要路徑，存在於機體（中醫學名稱、指身體）內部；把「絡」看作是存在於機體表面的路徑分支。
經脈和絡脈一起構成了中醫所講的「經絡」系統，功能是：
- 運行全身氣血；
- 聯絡臟腑形體官竅；
- 溝通上下內外；及
- 感應傳遞資訊。
「經絡」的人體通路系統，是人體結構的重要組成部份。
很多武俠小說常提到 「打通經脈」，大多意指要武功高強先要打好的一個基礎。那麼，經絡真的存在嗎？經絡到底是什麼？
近年來，隨著科技的發展和現代多學科的滲透融合，很多研究者對經絡循經感傳現象進行探索。自20世紀70年代開始，就近二十萬人進行了普查測試，結果發現：經絡感傳現像是客觀存在的，且與地區、民族、性別無明顯關連，但與年齡、體質、遺傳等因素有關。
（2）循經感傳的感受之共性
研究還發現循經感傳的感受具有共性，常見的是：
- 酸；
- 麻；
- 脹；
- 痛；
- 冷；
- 熱；
- 抽動；
- 水流感；
- 蟻行感；及
- 蠕動感等。
中醫認為，人體經絡縱橫交貫，遍佈全身，將人體內外、臟腑、肢節、官竅等，聯結成為一個有機的整體。故而在人體生命活動中，具有十分重要的生理功能。經絡好比是城市的交通線路，將各個地方連成一體，四通八達。交通路線如地鐵的有序運行，保證了城市的正常運轉；如果哪個地方的地鐵線路不通了，就會人流壅滯，就像經絡，如果哪裡不通，則會導致氣滯血瘀一樣。
（3）經絡的生理功能
中醫將經絡的生理功能概括為這幾點：
- 聯繫作用，負責連絡人體的五臟六腑、四肢百骸、五官九竅、皮肉脈筋骨等，使全身形成一個有機的整體。
- 感應作用，經絡不僅可以運行氣血營養物質，還有傳導資訊的功能。當肌表受到某種刺激時，刺激量就沿著經脈傳於體內有關臟腑，使該臟腑的功能發生變化。
- 濡養作用，經絡因為運行氣血到全身，所以對人體各個組織器官，均有濡養作用。
- 調節作用，指經絡可以運行氣血，協調陰陽，使人體機能活動保持相對的平衡。所以，當人體發生疾病時，可以通過針刺經絡來調節機體，回復平衡。
（4）人體的經絡系統組成有哪些？
經脈和絡脈是經絡系統的主體，由以下組成：
- 十二經脈
- 奇經八脈
- 十二經別
- 十五絡脈
- 十二經筋
- 十二皮部
人體最重要的經絡就是十二經脈，即：
- 手三陰經（肺、心包、心經），從胸腹走向手
- 手三陽經（大腸、小腸、三焦經），從手走向頭
- 足三陽經（胃、膽、膀胱經），從頭走向足
- 足三陰經（肝、腎、脾經），從足走向胸腹
中醫的經絡圖上，清晰地展示了人體經絡的循行和走向。如果平時身體有哪裡不舒服，可以先對應圖譜去看一下在哪條經絡上，有時就知道是哪裡出了問題了。
感傳的路線與中醫古籍中所記載的路線基本相似。這不禁讓人感慨：中醫在數千年前，沒有任何科技的幫助下，通過單純的觀察經驗總結，就能「看到」人體內如此豐富的經絡系統，並描繪得如此詳盡，古人的智慧真是令人敬佩！
（六）體質
中醫所講的「體質」，就是身體的性質，根據不同的分類方法，就會將人歸納為不同的體質特點。
現代在中醫看病時，人們常聽中醫師講：「你體質是陽虛」，「他體質是濕熱」，「你容易得什麼病」，「他容易得什麼病」……不同體質的人疾病的罹患傾向也不同。
（1）體質的分類
目前中醫界較為流行的九種體質法，即將人分成：
- 平和質；
- 陽虛質；
- 陰虛質；
- 痰濕質；
- 濕熱質；
- 氣虛質；
- 氣鬱質；
- 血瘀質；及
- 過敏質（也稱：特稟質）。
不同體質的人，在各個方面都會有不同的表現，比如：有的人是「海吃不肥」，可有的人「喝涼水都長肉」；有的人整天吹冷氣都沒事，可有的人吹點風就會感冒，拉肚子等。這些表現的原因，在中醫的眼中，都是個人體質的差異。
一個人體質未必完全符合一種「典型體質」的特點，而可能是一個混合。例如一個人可以是陽虛質兼痰濕質、濕熱質兼血瘀質等。
以上只是一些概括的資料。如果想知道自己是什麼體質，應該找一個有經驗的中醫諮詢，而不要自己妄自採取「治療性」行動。
（2）體質形成與哪些因素有關？
體質的形成是先天因素和後天因素共同作用的結果。
先天因素
常包括：
- 父母的體質特點；
- 受孕；及
- 胎育過程中的養護情況等。
後天因素
後天因素包括：
- 生存環境；
- 飲食習慣；
- 生活習性；
- 人生經歷；
- 精神狀態；
- 所患疾病；及
- 社會關係等。
俗話說：「一方水土養一方人」，不同的地理氣候特點會導致不同的體質特點。南方人與北方人的體質就有很大不同，北方人多高大健壯，南方人常輕盈靈活，這些特點就與不同地域的氣候密切相關。北方四季分明，春夏秋冬交替明顯，尤其是冬季寒冷，人體精氣收藏於內，保證了身體一年中「生、長、化、收、藏」的節律性成長。而南方氣候多為炎熱，四季特徵不明顯，多數時間處於能量釋放當中，缺少在北方冬季那樣人體內部精氣的積累和儲藏。因此，南方人就無法像北方人那樣普遍生的高大威猛。
（七）治未病
中醫常說：「上醫治未病」。「治未病」主要包括：未病先防、既病防變、病愈防復。
・未病先防：指在沒病的時候要注意養生保健，防止疾病發生。中醫最講究養生，強調人要愛護生命，順應自然環境，保持健康的生活習慣，注意調節自己的精神情緒，使身體陰陽平衡，自然和諧。
・既病防變：這包括：
1. 指在身體有些小毛病但還沒發展成大病的時候，也就是人們常說的亞健康時期，就應該採取措施調理身體，防微杜漸，以免小毛病惹出大疾病來。
2. 對於一些反復發作或週期性發作的疾病，應當記住在疾病緩解期，未發作的階段，把握時機積極治療，以預防下次發作或減輕下次發作時的嚴重程度。比如：有些患有哮喘的病人，可以在哮喘緩解期進行艾灸治療，或找中醫調理身體，增強體質。
3. 對於疾病已經發生了，除了儘快就醫治療外，還要注意採取防範措施，阻止疾病進一步的發展、惡化。這個部份一般屬於醫生的職責，但儘早就醫，避免延誤病情，是患者應該謹記的。
・病後防復：指疾病已愈，但仍應採取相應的養護方法，防止疾病再次復發。
如何理解「治未病」與亞健康的關係？
亞健康人群的特點是自己主觀感受到身體的種種不適，但是醫院各種理化檢測又發現不到什麼異常，也沒發現任何器質性病變。世界衛生組織經過調查發現：處於亞健康的人約佔人群總數的75%。
亞健康狀態是由健康向疾病過程中轉化的一個過渡階段。運用中醫「治未病」的理念和方法有治療效果。中醫認為，亞健康狀態多表現為中醫的虛證或虛中夾實之證，因此在治療時，可選擇採用疏肝行氣、滋陰補腎、健脾和中、養心安神等治療方法，對於改善身體虛弱、臟腑功能低下效果顯著，可有效維持機體正常的功能、保護臟器功能的效果。
（八）養生
（1）原則
天人相應、陰陽平衡是中醫的養生原則。中醫養生理念的核心是圍繞著順應自然、管控飲食和調節情志。
簡單來說，中醫養生的核心就是告訴人們應該怎樣吃飯、睡覺、做事、做人。
現代人的很多問題正是該睡覺的時候不睡覺，熬夜工作、遊戲、看電腦；該吃飯的時候不吃飯，節食減肥或暴飲暴食；結果整日心情焦慮、有人鬱悶低落、有人煩躁易怒、還有人總在擔心驚恐。中醫養生的要點就是告訴人們，一定要建立健康的生活習慣和生活方式，這樣才能吃什麼都香、倒頭便睡、心情愉悅。
（2）中醫推薦哪些健康的生活方式？
長時間處於高壓力狀態以及不良的情緒下，會讓人們的體質越來越衰退，對身體健康帶來一定的隱患。以下推薦的養生方法，有助於保持健康狀態，消除健康隱患。
- 睡子午覺
中醫建議人一定要睡「子午覺」，就是在子時（晚上11點 – 1點）和午時（中午11點 – 1點）的時候要休息。因為子時是陽氣開始升發的時候，午時是陰氣開始升發的時候，人體在陰陽交替的時候保持休息狀態，對養生保健有著重要意義。現代人工作忙碌，中午沒有時間睡午覺，其實只要在中午休息時小憩一會，哪怕只有十幾分鐘，神經得到放鬆，就可以達到休息的目的，提高下午的工作和學習效率。晚上儘量保證11點上床休息，如果有需要熬夜的人，也儘量不要超過半夜十二點。中醫認為夜裡3至5點是氣血輸布全身的時刻，此時休息有助於身體保養氣血。
- 靜坐
古人常有「打坐練功」的習慣，其實，靜坐有助於身體氣血的穩定。現代人有的喜歡冥想，也可以與靜坐相結合，放鬆身心，把所有的注意力全部集中在呼吸上，提高專注力。通過靜坐冥想消除了壓力以及恐懼感，解除了疲憊以及焦慮。
- 愉悅心情
中醫認為七情中，喜悅可以給身體帶來益處。俗話說：笑一笑，十年少。現代人生活緊張，平時可以經常笑笑，能夠讓自我得到調節。或者選擇看些喜劇片多笑一笑，能夠降低應激激素水準及膽固醇，刺激食慾。笑一笑能够讓肌肉得到放鬆，提高了免疫力，同時釋放不良的情緒。
- 感悟自然
游山玩水，遠眺山水花木，近聽鳥鳴蟲啼；在身心完全放鬆的狀態下細細觀察大自然中的一草一木，感受自然所傳達的訊息。從自然中領悟得失，放開心胸，清除心中太多的物質欲望，將萬事萬物都平淡看待，體悟到人生老病死都是自然常態，這樣更能放鬆身心。
- 適量運動
適量的運動對人體的健康重要。每個人可根據自身的習慣與喜好，選擇一些運動，日積月累，對身體氣血的活動很有好處。老年人，可以適當選擇一些力所能及的活動，如太極拳、八段錦等，有利於健康維護及疾病的恢復。
（於2022年1月定稿）